LA RENOVACIÓN PEDAGÓGICA EN EL SIGLO XVII

EL PROBLEMA DEL METODO EN LA PEDAGOGÍA

La necesidad de nuevos métodos de enseñanza en el campo de la pedagogía a llenado a la creación  nuevos métodos, rigurosos y fecundos, que caracteriza a la filosofía del siglo XVII, por lo que: Ratke, Comenio y los jansenistas de las petitesecoles son ejemplos suficientes para atestiguar la importancia de esta tendencia, y en este trabajo vamos a ver algunas de sus  aportaciones en campo educativo y ver que aun así se suscitan nuevos problemas. Al iniciar la lectura realizada hace hincapié a Lutero quien había puesto de relieve la importancia y dignidad del trabajo y la necesidad de que los muchachos de origen modesto aprendieran un oficio, consideraba suficiente para tal fin el aprendizaje familiar y de taller, esta preocupación sigue latente hasta nuestros días ya que hay muchos jóvenes que no les interesa por lo más mínimo continuar estudiando ni tampoco optar al menos por una carrera técnica para tener un trabajo digno que pueda mejorar su situación. Ahora continuando con la lectura nos menciona que Wolfgang Ratke se comprometía a mostrar un método universal para enseñar rápida y naturalmente las lenguas y todas las artes y las ciencias, sin embargo sus aplicaciones resultaron más bien mecánicas e insatisfactorias, considero que por ser tan mecánicas ya que no se permitía al alumnos la capacidad de reflexionar, ni cuestionar, pero menciona también  los principios de Ratke servirán como base de la mejor pedagogía  del futuro, a saber: la importancia y la prioridad de la enseñanza de la lengua nacional.                                                                      

Juan Amós Comenio, absorbió la conciencia de la necesidad de reformar a fondo la enseñanza, por lo cual escribió una cantidad inmensa de libros y opúsculos y compiló además léxicos y enciclopedias que abarcan todas las ramas del saber, que considero nos pueden ser de gran ayuda ya que a mi punto de vista personal creo que nos ayudaría bastante sobre todo a aquellos docentes que no tenemos formación pedagógica,  entre sus obras más importantes encontramos la Didáctica Magna.                                                                                                  

El fundamento de la pedagogía comeniana es esencialmente religioso,  de una retigiosidad fervorosa y abierta que recoge y funde en sí los más fecundos motivos humanísticos-renacentistas y la nueva mentalidad baconiana, en su fundamento podría entrar lo que hoy en día manejamos como valores en nuestras escuelas ya que es inculcar el respeto, honestidad, amistad..etc,  entre nuestros alumnos para un mejor ambiente de trabajo. Así pues lo que el hombre necesita es la educación, lo que ciertamente, no significa negar la gracia divina sino más bien afirmas que nos llega a través de la educación, porque afirma Comenio, todo conocimiento es “experimental”. Entre los puntos que menciona Comenio son: “el hombre sin enseñanza en nada se convierte sino en bruto”, que la educación fructifica siempre y en todos, educación  y gracias divina para todos (hombres y mujeres) . Según Comenio la meta de la educación se halla en el más allá. Religión, instrucción y virtud  son el nutrimento necesario, además de esto creo que si tienes respeto a Dios o a una religión tienes respeto a los demás y con una buena educación puedes lograr tener la capacidad de reflexión y ser más humano en todos los aspectos.  Comenio define la educación como el arte de hacer germinar las semillas interiores, que se desarrollan no por incubación, sino cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas, incluso oír quien las enseña. Me gusto el argumento que Comenio recoge de San Agustín que dice que enseñar es aprender mejor lo que se enseña, ya que creo que cada tema aprendemos algo nuevo por muy insignificante que sea, pero eso hace cada vez más grande nuestro conocimiento.

El ideal pansófico de Comenio es a un tiempo formal y realista: quiere promover el desarrollo armonioso del hombre microcosmos familiarizándolo suficientemente con el cosmos  y el ideal pansófico de educación quiere “servir a Dios, al prójimo y a nosotros mismos”. Comenio confía en una oportuna organización de la clase en grupos bien articulados para realizar su ideal didáctico- que tenía un gran valor social-, es decir, “que un solo maestro baste para instruir al mismo tiempo hasta cien alumnos”, en cuanto a lo anterior estoy de acuerdo con la organización, en este caso hoy en día es la planeación y organización de nuestras clases oportunamente  que contengan un diagnostico, apertura, desarrollo y cierre, para lograr de una mejor manera el objetivo de nuestros temas.                                    Según Comenio al niño se le enseña desde el primer momento un poco de todo, los primeros 6 años es una tarea educativa de gran responsabilidad de los progenitores; posteriormente se profundizan gradualmente las diversas materias retornando a ellas en los sucesivos ciclos de estudio que son  tres de seis años cada uno (nivel primario, secundario y superior), en los primeros 2 ciclos  el horario escolar debe ser de cuatro horas diarias, pero recurre con excesos a alternaciones de ejercicios de lecturas, repeticiones, copias, imitaciones, que hoy nos parecen a nosotros demasiado mecánicos, y llamamos escuela tradicional. Para los estudiantes destinados a Academia o universidad,           Comenio prevé un auténtico servicio de selección y orientación. Como podemos observar el sistema educativo hoy en día es algo diferente a lo que maneja Comenio, entre las cuales podemos destacar la formación de ciclos hoy en día niveles educativos, horario de clases y ahorita estamos trabajando con el proceso enseñanza-aprendizaje para que no sea tan mecánico como maneja Comenio, pero igual ese método se utilizo durante largo tiempo y como dice la lectura que realizamos por algo Comenio sigue siendo el primer y principal teórico de la moderna escuela pública y democrática. Mientras que la pansofía comeniana quería ser no un contenido, sino un método para cultivar lo verdaderamente  humano en el hombre. Análoga ambición anima en Francia en su obra educativa. La educación jansenista es una persistente e inteligente invitación a la autonomía moral y religiosa del discípulo cuya racionalidad se ejercita al máximo a fin de que reconozca la irremediable debilidad de su propia naturaleza, debilidad que sólo puede sanar la gracia divina.  Uno de los mayores exponentes de la religiosidad jansenisca fue Blas Pascal quien no comparte la optimista confianza del cartesianismo en la capacidad y fuerza de la razón. Pascal revaloriza lo que la posición jansenista en general desvalorizaba o combatía: la tradición, las ceremonias y las prácticas rituales, pero no por esto quiere decir que está renunciando al principio típicamente jansenista, de que “nuestra dignidad reside toda en el pensamiento, por lo que “pensar rectamente” es el principio de la moral, quiere solo salvar al hombre del pecado de orgullo a que conduce “conocer  a Dios sin repara en la propia miseria”

En cuanto a los métodos de enseñanza de los oratorianos siguieron de cerca a los jansenistas no sólo por la importancia que atribuían a la racionalidad, sino por el tipo de educación moral y religiosa que perseguían y por los aspectos, sino por el tipo de educación moral y religiosa que perseguían y por los aspectos modernos y realistas de su plan de estudios, por el contrario la congregación de hermanos de Escuelas Cristianas, fundada en 1684 por Juan Bautista de la Salle,  en las que se enseñaba religión, rudimentos de lectura y escritura, nociones de aritmética y otras materias de provecho para la vida además llegaron a enseñar uno o más oficios y crearon escuelas dominicales para obreros. Los meritos de La Salle no fueron pocos ( entre otras cosas, formuló la idea de la enseñanza obligatoria).En la Francia absolutista del siglo XVII los escritos pedagógicos de mayor envergadura y difusión fueron los de Bossuet y Fénelon, que por otra parte se preocuparon solo de la educación de los príncipes y la clase aristocrática.  La pedagogía Bossuet posee un prudente sentido de equilibrio y una decidida voluntad de hacer que el educando adquiera conceptos sintéticos.

El ideal de Fénelon se sintetiza perfectamente en una frase suya: “Mientras menos lecciones se den en forma oficial, mejor será”, esté frase no me queda muy clara, pero la puse porque a pesar de esto me pareció interesante para saber que opinan ustedes compañeros.

LA FILOSOFIA Y LA PEDAGOGIA DE JOHN LOCKE

Al finalizar el siglo XVII, el más grande y afortunado teórico del liberalismo político fue el inglés John Locke, quien trabajo en obras filosóficas como La conducta del intelecto Y En 1693 se publicaron sus pensamientos sobre educación. Según Locke las ideas se derivan exclusivamente de la experiencia, las ideas puede proceder de una u otra de estas realidad es(ideas de reflexión y sensaciones). El único material a disposición del espíritu es el constituido por las ideas simples, el intelecto no se limita a considerar una cosa aisladamente, sino que va siempre más allá de ella para reconocer en que relaciones esta con las otras. El hombre no solo percibe sino percibe lo que percibe; a todas sus sensaciones o percepciones se acompaña a la conciencia de que es su yo quien siente y percibe; y esta conciencia actúa  de modo que las sensaciones y percepciones constituyen un yo único, por lo que viene a ser fundamento de la unidad de la persona. Es Ley natural que el hombre busque la felicidad y rehuya el sufrimiento ya que no existen leyes innatas y sólo por la experiencia aprende el hombre a prever las consecuencias de sus actos y a actuar según la razón.

BIBLIOGRAFÍA
N. ABAGNIANO y A. VISALBERGHI, (2009). Historia de la pedagogía; Fondo de Cultura Económica.